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唐朝与西藏之间的友好往来


文章来源:泽宇西藏旅游网 作者:西藏旅游 加入时间:2016-02-29 浏览:

 唐蕃之间的友好往来,在两个多世纪间陡然猛增,经常可以见到双方的使节在通道上往来不歇。这种交往是全方位一的,而旅游活动便呈现出多样性特征。根据汉藏典籍的记载,大略有如下名目:1、和新往来。吐蕃数次派遣使臣到唐朝未婚,唐朝两次将公主嫁到吐蕃;2、官方往来。永泰二年(766年)9月,杨济出使吐蕃返回时,吐蕃派首领论位藏等一百多人随他来到长安,“谢申好也”。开元二十八年二十月。“金城公主,吐蕃告表,且请和,不上许。”还有和盟。公元822年、823年,双方互派使臣会盟于长安和逻些,盟暂立碑。在交往中不少唐使记下了他们到西藏的见闻。刘元鼎使蕃一节,在唐史上就有详细的记载。3、游学、游方诗经。唐蕃交往以后,吐蕃很快就发现唐文明的先进,于是派酋豪子弟,“请入国学以习诗书”。唐朝曾一度派汉僧到吐蕃诗经传佛,规定一年一换。4、人口有组织地迁移。吐蕃占领唐地,为了补充自己增内的人口,就从占领地大量移民过去。

布达拉宫1

吐蕃主动派人到周边地区学习先进的文化,除了前述事件外,吐蕃王朝初期,有吞弥桑布放学印度,后创制藏文。吐蕃还派人学习佛教,或请僧人到藏地,这在《巴协》中有生动的描述。桑喜等使臣去唐朝求取经书一节,就是一篇比较详细的旅型记。汉地、印地僧人远道游方或为传教来到吐蕃,以及于闻佛教被破坏后僧人流落到藏 区,成为这时期外来僧人的主流。此时佛教徒的远游活动比上一时期大为增加,与后一阶段相比,吐蕃僧人的游历活动,在程度上、规模上或者影响上,都处在一个过渡时期。
吐蕃内部佛苯争斗,胜负时有反复。不断有信佛大臣或主苯官员被流放到偏远的地方,如信佛的巴,塞朗在苯教得势时就被流放到了芒域,风头过后才被招回。还要说明一点,就是苯教虽然受到不断的打击,其游历活动丝毫不减于前一时期。
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